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一鼓作气，再而衰，三而竭。

2021-03-02

昨天说到“境*心则烦”的时候，我就在想，佛教也是一个比较重视这个东西的存在。佛教讲的这种拈花自笑，不管是面对好消息还是面对坏消息，都是拈花自笑。仙呢，更是这样，他能有一种超脱于当下情境的这种定力，这个是需要非常深厚的修为，他绝对不是一个体力活了。

就像有些时候我们一味地追求动的时候，你有没有想过，在高的境界是谁更能不动。所以说到这个地方的时候，我觉得，它给我们带来很多关于生活中的启示，年轻的时候要学会如何往外求，如何动得快，稍微成熟的时候呢，要学会往内收，要知道如何定得住。

急中生智，戒定生慧。

智和慧，智是动的，是随机应变的那叫智，光有智没有慧是不行的。体育运动，前面是体能，后面是智力，战略说的就是智力，但是光有体能，光有技能，光有智力还是不够的，要有慧，这个慧就是内心的这种定境。

你可以全身跑，你可以到处跑，你的动作可以很快，但心不能*。

心一*整个球队，整个格局就全*，那已经受到诅咒了，就做什么什么都不对。真正的强悍，不是体现在你体力的强，如果你体力都不强那就别玩了。它不是充要条件，它是必要条件的。真正的强悍是内心的强悍，是这种慧。

弗洛伊德，他除了治疗心理疾病以外，他其实是可以透过心理疾病的治疗方法，心理的这种暗示的方法，来帮助你建立一个健康的身体体系。或许你会说这个事神秘主义，但是实际上这样的一些理论和这样的一些实践，在所有的领域里面都在充斥着。比如说管理公司，你是不是能够把这个公司所有人的希望、愿景、信念、节奏放在一个有效的系统里面。对于一个团队的管理是这个样子，甚至于我觉得说，对于一个整体的一个宏观的一个经济体系也是如此。

包括你的身体，包括你的心理状况，就建立两套系统，实际上是两套合一的系统，一套是进攻系统，一套是防御系统。按中医的话说，医生的使命就是要帮助身体建立一套稳固的防御体系，而不是说有了这个病，简单的就把这个病治好，有些时候那种治病的方式恰恰是在破坏你的防御体系。

这让我想到了“鼓励”这个词，为什么是“鼓”，因为战鼓。

所谓士气，说一个不太严格，不太科学的定义，我觉得就是一种内在的拉拉队。这个拉拉队是干什么的？当你跳舞的时候用鼓来协调你的节奏，而且是带动你的情绪，那叫鼓舞。所以体育比赛当中就自然而然就产生了所谓拉拉队。

但是拉拉队是外在的，不停的喊，加油！加油！有些时候是能起到作用的，但是当这个球队和球员身上没有一种内在的节奏的时候，没有一种内在的拉拉队的时候，他听那种东西是完全听不进去，而且甚至是很讽刺的，越听越烦的。

所以这个士气呢，就是这个在团队内部和在每一个成员内心的一个看不见的拉拉队发出的那种有力的旋律。所以中国古代打仗的时候，它一定是要有鼓，东风吹战鼓擂，一个是发出命令，第二个呢就是要鼓舞士气。

鼓舞和士气是连在一起的，所以作为士气它一定是跟一个节奏是连在一起的。

《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭。他是要瓦解你的士气，当你第一次敲鼓的时候，扑过来的时候我不反应，我让你那个消失于无形，像吸星**一样变成一个黑洞，把你的那个士气给你吸了；第二鼓的再打的时候，再而衰；第三鼓，三而竭嘛。当你这个士气竭得已经没有的时候，我再来发动进攻。

这个士气的力量它是比兵器还要重要，如果一个队伍要没有士气的话那些都变成空壳了。

————完————

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，

笑来笑去，笑自己原来无知无识。

观事观物，观天观地观日观月，

观上观下，观他人总是有高有低。

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回答时间：2024-05-14 16:15:41