《玄女经四十九章》【第五章】神机原

“神机原”就是神元修持的天机之意。在道之内，任何元神都有魔性存在，哪怕他已经是神。诚然，我们修持的终目的是把神元无限放大，魔元无限缩小，这样才能元神永葆活力。这里说的不是人的肉体，肉体几十年就没了。神魔是构成元神的一部分，这两大块也是重要的部分。

【原文】神机也，可以伏明。丛生之道，始于魔源，丛力之道始于神也。法则神，神虚法。

群书【释译】神元修行的天机可以明可以暗。你想重生就一定要死去。要想在死后还有力量，那就要靠神元的力量。法力就是指神元的强壮程度，然而神元强壮却不能产生力量。

【原文】魔者善力，始为终之力。神者善明，始为生之力。万物有灵，始为命也。道理也。人知其神莫出矣。

群书【释译】魔的力量是强大的，但主死，神的力量是主生的。你害了一个人会于心不安，这是魔性。你救了一个人檀中*会舒服，这是神性，完全不同。世上万物都有灵性，都可以寄托元神在上面。因为道，本身就是转动的，而人，只不过是高级点的寄托物罢了。

【原文】世隐无相，众平难遗。

群书【释译】世间万物并没有固定形式，神元不可能一定固定在人身上。你是人并不代表一定比动物神元强。更多时候，人的魔性比动物还要高。所以，有些神识较高的动物走出来了，它不再选择动物，但选择正常人又不适应，于是它就找到比较弱的人，附在人身上，告诉人它是神，带人做着好事，大家称他们“大仙”。实际上这些就是我们传说中的cm仙。

素朴注：世上的相并不是人们所见的这样，很多隐藏在背后的真相世人不知，以为所见即真相。

【原文】天之极矣，莫闻之也。故，百机定，人机还，神机在，道机生。

群书【释译】天地是有极数的，对于修持来讲，任何有灵性的物质都可以。所以，千万天机，都在人心中，神元修持方法是道之内的事。

【原文】故为盾之盾，圆之圆。终为增也。

群书【释译】这里讲的是修持的一种方法。意思是说，你的神元随着天道轮转，会自然而然地增长。所以甲子修身术要学60年。

【原文】故为引之引，灵之领，亦为增也。

群书【释译】因为元神之间互相有吸引力。你若常受人膜拜，会增加神元，这也是修持的一种方法。

【原文】故为天之天，地之地，可为增也。

群书【释译】你若常吸收日月精华食天地灵气，也是增加神元的一种方法。

【原文】故为玄之玄，思之引，大为增也。

群书【释译】如果你常思考天道变化，有新的思路出来，你的元神就更放大了。神元部分越来越强大，你也会越来越聪明。如果你靠欺*得到世人膜拜，元神强大的同时，魔性也会加大，各占一半。

素朴注：所谓悟道，从悟开始，思为悟之引，你在思考的时候灵感就来了。

【原文】故为世之世，仁之仁！无限也！

群书【释译】这个就难理解了，意思是说如果你能为了世上所有元神的兴旺，当仁者仁，这种修为方法是无限增加神元的。

素朴注：前面的都是为增、亦增、可为增、大为增，为什么到这里，直接就是无限呢？因为，前面的都只是吸收能量，转化能量之道，这里仁之仁，就是创造能量。看见仁爱、善有无限的能量。一个发大愿想让这个世界变得更好的人，世界也让他变得更好，可以获得无限的能量。

【原文】神者，仁也，生也。神者，非人也。

群书【释译】神元快的培养方法是为世为人，因为神元本身就是为了生而存在。把握这点，元神就无限放大了。所以神不是人。玄门无上下，善心有高低。法力高指的是善心高、善意高。

【原文】神者生仁，人者生戾。故，济世救人者为神。

群书【释译】神其实是仁与爱，人与神的区别在于人戾气重欲望多。当年我问师父天上有玉皇大帝不？师父告诉我没有。那我问有神仙没，师父说有。我问在哪里？师父说你也可以当。当时以为他在搞笑，后来才明白，其实说的是一种哲学。

素朴注：什么是神？就是仁爱，是主生，是极善，人不可能做到极善，因为人还有魔性。虽然人也有仁爱之心，但会因为私欲产生戾气。而所谓的神是无私的仁爱万物。那么人可以成神吗？答案是：可以。无私仁爱，济世救人就可以为神。

群书【释译】这是无量的修持方法，非打坐练功可比。那玄女为什么说人有戾气呢？因为越来越多的人不知道修持，越来越爱魔性，因为人感觉力量强大。事实上，魔的力量的确强大，强大到可以让你的肉体和元神都消亡，因为魔本性就是毁灭，这是它存在的根本。

【原文】有唪者、好时事也。言妖，皆为害世者也。夫不识济世者神，何论*噗者之人也？

群书【释译】有部分人，喜欢谈论事情。他们说妖怪全是害人的。

玄女其实在说，很多人总说妖怪是害人的，只要不是人元神，就认为是坏的，却不知道很多妖元也是在修持济人。《神机原经》说，并不仅是人元神才可以修神。神这个概念是为世为人的元神。很多人*人作恶，比魔更可怕，他们才是妖，玄女是这意思。世间万物，大凡灵通天地者，都可修神道。

素朴注：神魔不是看表相，而是看他的心，看他所做的事，人相魔心，就是魔。妖相神心，就是神。行济世救人之道是为神，行灭世害人之道是为魔。

【原文】神机出亦，万物舒也，何苦功哉！扶，无用也。

群书【释译】有朝一日你明白了神元修持的天机，事情就简单了，又何必天天打坐练功呢！与道理相比，练功什么的，太不中用了。打坐练功是为了提高神识，如果道理都通了，神识精进，那练功就没有必要了。

素朴注：练功、持戒都是有为法，普通人修道都是从有为达至无为的境界，这是一个渐悟的过程，某天若能顿悟，自然就不需要练功了。

【原文】众玄之法，趁之莫如也！狂濮之缘，始之出机，之源也。

群书【释译】就算玄门所有玄法加起来，也没这个有用。再强大的玄法都是救世济人才有用，如果不会这个，不明白这个理，学了也没用。看吧，玄法都让玄女说得一文不值，还学什么山医命相卜？其实不然。玄女是说，如果有了救世济人心，玄法是不用学的。这上面介绍五种修行的方法，后一种高大深。

素朴注：为什么说道法不传无德之人？因为道永远在术之上，所有术都是用来救济世人的，如果心怀不轨之人得了术就是*害，然而有了一颗救济世人之心道法才有用。然而有心无力也是不行的。真神者，德威并显，体若天地，神同日月。

【原文】德也，功也，功也非德也！

群书【释译】功德可以代表法力，功德高，法力自然会高，因为神元兴旺。可是，玄功高并不代表功德高，也不代表法力高。只代表你会吸收天地灵气，你会算点小事，并不代表你修为高。别以为练过几年功就是所谓修道，差太远了。只有德高，功才高，法力才高。

素朴注：这又是一个道与术的辩证，德高可以导致功高，反过来，功高却不会导致德高，相反，德不配位，必有灾殃。所以修法必先修德。

【原文】爱有奇事，莫可笑载。

群书【释译】你看很多装神弄鬼的怪人，以为自己多有经验，实际上不过是愚蠢。所谓五雷符，所谓开天眼，实为笑谈。如果没有救人济世，何来神元兴旺，如果神元不旺，何来法力？这个力量来自哪里？我们学玄法，是玄法之根在神识上。而神识之根是为了所有人，为了所有人才学玄法，你才有灵性。

素朴注：法随德高，发心有多大，力量就有多高。

【原文】夫源何？常有关霰神者，言神，言奇也。

群书【释译】意思是说，怪了，你凭什么？经常有人会说自己看到神仙了，自己就是神仙了，自己前生……总有自命不凡的人，这类人理解的神仙是天上飞的。天上飞的是飞机，是鸟，还有类小说中出现过的——鸟人。

常人想的是，以神之名，用神之力，行魔之事。故而不可成真也，但是倘若有人，说己为神，又行济世救人之事，此为真神，真神者，名实合一。

【原文】夫亦源何？魔之欲也，*淡之经也。

群书【释译】玄女又说了，你凭什么？这些不过是魔宫给你的欲望。意思是这类人都是神经病。如果不是，也离神经病不远了。

【原文】神机有根，莫桑之源。道之定也。

群书【释译】神元要有修持才有灵性，不要*说话*吹牛，一切有根有据。这是天道之理。这世上哪有白得的东西呢，不付出就不会有回报。

【原文】佤升之相，明台也。肉之莫存也。魔之根生，肉空亦。

群书【释译】当你神元提高到一定程度，就不需要肉体了，肉体对你来说没什么用了。

当你魔性太重，你的肉体会被吞噬掉。不管是神还是魔，只要有一样加大，肉体都没太大用了。

素朴注：肉体是修行的工具，而不是人去服务肉体，去满足肉体的感官欲望或者想获得肉体长生去修行，那么就是本末倒置。

【原文】以或胜之胜，行之行，地之地，天之天也！

群书【释译】当元神够强大时，不用肉体，因为肉体给不了元神要的东西了，就要从天地其他地方取得，地上、天上。元神兴旺，这个度要个人把握了，不是神仙帮你把握。

常有些电视看多的人，说上仙点化。惊叹当代电脑科技，可以做得跟梦里一样。实际上就算七玄，也不敢来轻易改变这个世界一草一木的。你在三玄还能看到七玄的东西？那神仙们天天闲得无聊，就来跟你玩？

直译：如果魔性碾压神性或者神性碾压魔性，那么元神很快就会远行，去哪呢，魔性旺的人一直往下，神性旺的人一直往上。

【原文】道之极，无也！魔者，碎也。

群书【释译】在道之内当你取不到时，就在无极了。

那时魔没有了，因为你不属于这个时间与空间了。这《神机原经》博大精深，讲了五方面内容。看似少，说的是修持方法、肉体与元神、功德与元神、法力与元神、魔欲出处、神通来处，是修持玄法之总诀，与道家所谓天人合一完全不同。更人性，更有道理。

直译：神性一直增加，元神一直往上，就会终到达，无极界。反过来，魔性一直在增加，元神一直往下，终结果就会粉碎。

素朴注：所以元神想要的东西一定是内求，所有外求都是欲所致，终究什么也得不到。

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回答时间：2024-05-03 23:29:24